Os alemães são “batatas” ou “nazistas”. E os jovens imigrantes viram gangsters: bem-vindos à literatura pop migrante

Ao amanhecer, a mãe rapidamente prepara alguns sanduíches para os filhos e os coloca na mochila. Você vai fazer uma caminhada? Você quase poderia pensar assim. O caminho leva ao escritório de imigração. E embora mãe, filho e filha tentem chegar ao escritório o mais cedo possível, eles encontram uma coluna de colegas migrantes, todos armados com uma mochila. A cena engraçada vem de “Vatermal”, o romance de estreia da autora turco-alemã Necati Öziri, de 36 anos.

O colega curdo de Öziri, Tahsim Durgun, de 30 anos, adota um tom mais dramático quando relata suas experiências no escritório de imigração. Em sua estreia literária “Mama, bitte lern Deutsch” (Mãe, por favor, aprenda alemão), ele conta como teve que interpretar para sua mãe nos escritórios; É um texto autobiográfico.

Uma vez, tratava-se de estender uma autorização de residência expirada. Como a mãe havia esquecido de fazer várias cópias dos documentos originais, o funcionário responsável sugeriu um novo agendamento. A mãe não queria concordar com isso porque, por um lado, ela viu uma copiadora funcionando no escritório que, por alguma razão inexplicável, ela não tinha permissão para usar. Por outro lado, a data de substituição estava além do período dentro do qual a autorização de residência expirada poderia ser novamente prorrogada. A mãe ficou tão furiosa que xingou tão alto que foi brutalmente escoltada para fora por um segurança.

O escritório de imigração! O caminho da imigração para a residência temporária ou ilimitada passa por esse gargalo. Não é de se surpreender que a autoridade tenha se mostrado um cenário exemplar da literatura que aborda migração e integração. Nos últimos anos, houve um verdadeiro boom na Alemanha. Vários autores se destacaram ao processar sua chegada à Alemanha por meio da literatura, tendo nascido em famílias de imigrantes.

Já era tempo de isso acontecer. No discurso político que gira em torno dos problemas da imigração há anos, o silêncio dos próprios imigrantes criou um vazio estranho. Aparentemente, levou anos e décadas para que o tópico se tornasse uma tendência literária. Levou tempo para que os imigrantes de segunda geração, amantes da literatura, sobrevivessem ao jardim de infância, ao ensino fundamental e ao ensino médio e coroassem sua trajetória educacional com um diploma acadêmico ou artístico, finalmente se misturando à elite intelectual na terra dos poetas e pensadores e subindo nas listas dos melhores da literatura com romances ou reportagens.

O sucesso deles prova que a integração é possível na Alemanha. Quase dá vontade de gritar um bravo duplo: um bravo para o cenário literário de língua alemã, no qual tais carreiras não são mais uma exceção; e parabéns aos autores que processaram de forma convincente suas experiências em seus textos.

Para os protagonistas desta ficção migrante, no entanto, a ideia de integração limita-se à aceitação formal e legal. A identificação com a cultura alemã não lhes parece possível nem desejável. Em vez disso, eles buscam sua própria identidade na tensão entre suas origens locais e a cultura pop global. Mas como eles querem se afirmar na Alemanha, eles se adaptam às condições do país anfitrião.

A linguagem é de particular importância aqui. Aqueles que falam alemão às vezes se sentem conquistadores. Ele adotou a linguagem daqueles “que nos controlam”, disse Tahsim Durgun triunfantemente. E o autor persa-alemão Behzad Karim Khani, de 48 anos, encerra seu romance "Quando Éramos Cisnes" (2024), que às vezes parece um acerto de contas com a xenofobia alemã, com uma promessa: "Sempre escreverei em alemão. Não há final mais feliz do que esse."

Em “Vatermal”, de Necati Öziri, Arda, o personagem principal, deve certificar sua naturalização por meio de um texto escrito espontaneamente. E com sarcasmo transbordante, ele escreve: "Vou foder suas filhas até elas falarem árabe. Vou roubar os estágios dos seus filhos, transformá-los em viciados em drogas e vender seus órgãos no bazar. À noite, arranco a estrela do seu Benz e a uso no meu cordão de lua crescente. Não quero virar médico ou advogado, vou virar superstar ou desempregado." O discurso cínico reflete todos os estereótipos negativos que os cidadãos alemães aparentemente tendem a projetar nos jovens imigrantes.

No entanto, é preciso notar aqui que os autores pós-migrantes, por sua vez, limitam-se em grande parte a clichês e projeções assim que os cidadãos alemães entram nas páginas de seus romances. Com exceção de alguns professores, cujo apoio é brevemente reconhecido em orações subordinadas, dificilmente se encontra um alemão com perfil diferenciado e muito menos com caráter simpático. Os personagens do romance vivem em Neukölln, Oldenburg, Bochum ou Heidelberg em um mundo próprio, no qual a germanidade se manifesta apenas nas figuras clichês de “nazistas”, “almans” e “batatas” mal-humorados.

Cidadãos alemães gritam nas escadas porque os estrangeiros supostamente fazem muito barulho. “Quietos aí em cima, não estamos no bazar”, alguém grita em “Vatermal” de Öziri. Tahsim Durgun se lembra de insultos como estes: "De volta ao bloco Kanak" ou: "Thilo Sarrazin tem razão! Isso não pode continuar assim por muito tempo!" A frequência de citações semelhantes fala por sua autenticidade, mas ainda assim é um filtro tendencioso.

Os clichês servem ao propósito da sátira. Neonazistas em botas de combate muitas vezes pisoteiam os romances como caricaturas nazistas; Eles têm que pagar pelo seu nazismo de uma forma semelhante aos romanos nos quadrinhos “Asterix”. Em “Quando Éramos Cisnes”, um homem careca e desajeitado é ridicularizado e espancado por um cigano. O narrador em primeira pessoa comenta: “Acho que esse foi um dos momentos mais felizes da minha juventude”. No conto “Mo, a Pantera e Petra, a Operadora de Rádio”, o escritor germano-bósnio Saša Stanišić apresenta o nazista Siggi não apenas como inofensivo, mas também completamente estúpido. Isso fica evidente quando jogamos cartas: “Siggi perdeu mesmo quando o deixamos ganhar”.

A sátira geralmente tem o gosto cáustico do ressentimento, que muitas vezes é expresso em cenas excessivamente simples. Meu Deus, às vezes pensamos ao ler Behzad Karim Khani: ele escreve com velocidade e elegância, mas de repente ele toca o coração. Um de seus heróis lembra repetidamente como, quando menino, ele queria olhar para um ninho de pássaro para acariciar o filhote, e foi prontamente respondido com um assobio por um vizinho alemão irritado: "Crianças alemãs não fariam uma coisa dessas", disparou a velha bruxa. Tipicamente alemão?

Às vezes, até as piadas são uma questão de sorte. Necati Öziri, que aparentemente quer demonstrar o quão distante e desconectado da vida é o corpo estudantil alemão, inventa germanistas jovens e distantes. Eles acham incrivelmente engraçado que Kleist quisesse “dar um soco na cara de Goethe” porque não gostava de sua “Pentesileia”. Como se os estudantes alemães ainda soubessem algo sobre “Pentesileia”. Você ainda conhece Kleist? Você lê Goethe? De qualquer forma, a comédia aqui parece estar em desacordo com a realidade.

As razões para o ressentimento antigermânico e as caricaturas literárias parecem óbvias. O gueto espacial e cultural forma a estrutura na qual os protagonistas crescem. Essa exclusão obviamente faz com que o contato com a população alemã fique limitado a encontros superficiais, dificultados por preconceitos mútuos.

Nos romances de Bezhad Karim Khani, os personagens principais crescem em prédios de apartamentos que cheiram “a pobreza, manjerona e feno-grego”. E quando encontram colegas alemães na escola, são rotulados como “filhos de trabalhadores convidados”. A Alemanha é um país em que a frase “Você é um convidado” é uma ameaça, como diz em “Quando éramos cisnes”.

No entanto, há também uma explicação literária para o acúmulo de estereótipos negativos: os romances dos autores de Secondo são, em sua maioria, ficção híbrida, na qual o dualismo de origem e presente alemão é expresso em diferentes tons e estilos. Histórias analíticas de família, por um lado, e literatura de gênero inspirada no hip-hop e no pop, além de romances de aventura e pulp que lidam com clichês, por outro.

Se o foco permanecer na geração dos pais, os autores quase sempre usam uma linguagem sóbria e padrão. Sua intenção analítica é tornar compreensível o destino de seus pais e mães. Muitas vezes, eles são idealizados em sua integridade moral ou, na melhor das hipóteses, desculpados por fracassarem devido às circunstâncias alemãs. Isso envolve questões culturais como linguagem, costumes e tradições. A religião, por outro lado, é surpreendentemente raramente discutida.

Em “Dschinns”, um romance da jornalista e autora curda-alemã Fatma Aydemir, a morte sublinha a impossibilidade de integração no mundo estrangeiro alemão. O pai retornou da Alemanha para Istambul; Ele queria reunir sua família em um apartamento recém-adquirido. Mas depois que ele morreu de ataque cardíaco, seu funeral reuniu sua esposa e quatro filhos. Cada capítulo é dedicado às suas vidas na Alemanha, antes do romance terminar com uma conclusão sobre o desespero e a morte de sua mãe.

Os pais nos romances de Öziri e Karim Khani também não encontram felicidade na emigração alemã. Esses são acadêmicos que lutaram pela liberdade na Turquia ou no Irã até que tiveram que fugir para o Ocidente. Eles estão decepcionados com a sociedade liberal e capitalista. Para eles, a Alemanha parece a falência de seus antigos ideais democráticos.

Na obra de Behzad Karim Khani, a insegurança da figura paterna é exemplificada em estudos históricos obsessivos. Para entender a natureza dos alemães, o pai estuda o nacional-socialismo. «E quanto mais ele faz isso, mais difícil é dizer a quem ele se refere quando fala 'deles'. Os nazistas ou os alemães." A mãe em "Djinns", que cresceu na província turca, aprende sobre o Holocausto pela primeira vez na Alemanha e se pergunta horrorizada em que tipo de país ela foi parar.

Tanto para os pais. Mas assim que os jovens heróis do romance deixam as casas de seus pais e mães, novas circunstâncias prevalecem – tanto literárias quanto factuais. Lá fora, eles se misturam a uma cultura de rua que se manifesta na linguagem dos tabloides, do pop e do rap gangster. A vida entre os jovens agora é narrada com muita utilização de gírias.

Particularmente impressionante é a natureza dupla do romance familiar e do romance de gênero em “Vatermal”, de Necati Öziri. A mudança na linguagem e no tom ocorre literalmente de uma página para outra. Enquanto o narrador inicialmente relata a vida de seus pais e irmã, ele de repente se inspira nos estereótipos do rap de gangsters e das séries de gangsters. E seu romance agora conta como os fãs de hip-hop do grupo lutam para sobreviver à juventude e à puberdade.

Seus pares em “Vatermal” são chamados de Bojan, Dani e Savas – em “Quando Éramos Cisnes” é sobre Yassir, Franky, Serdar e Hamid. Os nomes indicam as diferentes origens. Mas os meninos se reúnem em comunidades onde reavaliam positivamente sua identidade “Kanaken”. Eles têm orgulho de sua origem migrante e se sentem superiores aos alemães mimados de sua idade, porque acreditam que conhecem as dificuldades da vida. Alemães só são aceitos em casos excepcionais. Em “Vatermal”, o menino alemão Dani é explicitamente aceito apenas por ser filho de uma mãe solteira e sem dinheiro. O meio social também desempenha um papel na cultura Kanaken.

A quase completa ausência de meninas também parece ser típica dessas amizades. As mães desempenham um papel importante nos romances de migrantes; As irmãs também recebem o que lhes é devido. As jovens que os protagonistas encontram na rua são, de acordo com os clichês sexistas do hip-hop, ou "cadelas" bem-vestidas ou prostitutas frias. Salaam, o herói do primeiro romance de Bezhad Karim Khani, "Dog Wolf Jackal" (2022), deixa-se satisfazer por uma prostituta antes de acabar na prisão e por outra quando sai da prisão. Ele não conhece nenhuma outra mulher.

Enquanto Necati Öziri e Saša Stanišić adotam principalmente um tom satírico, Behzad Karim Khani repetidamente impõe um certo pathos: para ele, os secondos são vítimas de exclusão que, portanto, se tornam perpetradores. Como traficantes e ladrões, eles se organizam em gangues semelhantes à máfia, nas quais a força bruta determina a hierarquia.

Os críticos alemães frequentemente aceitam isso como um argumento legítimo. Khani mostra uma situação "pela qual também somos culpados; ele descreve como jovens que vêm de países estrangeiros se tornam criminosos violentos aqui porque os julgamos mal e os maltratamos", disse a crítica literária Elke Heidenreich no "Clube de Literatura" da televisão suíça. E no “FAZ”, Anna Flörchinger escreveu: “Somente as circunstâncias levaram os protagonistas a cometer seus crimes”.

Isso pode não estar errado. A literatura migrante certamente reflete muita realidade. E, no entanto, com as passagens gangsta, é como com o rap gangsta: é difícil distinguir entre interpretação de papéis e comportamento espontâneo. Os meninos nos romances de Khani não se veem necessariamente como vítimas. Com pequenas atividades criminosas, eles parecem menos estar se rebelando contra um ambiente hostil, mas mais copiando as atitudes gangsters de seus ídolos rappers. «A primeira pergunta que fazemos antes de escolher um rapper é: Ele é real? E por "real" sempre queremos dizer "criminoso", explica "When We Were Swans".

O hip-hop parece provar entre os amigos Kanaken como uma cultura unificadora e transfronteiriça, como fica evidente em todos os romances mencionados, independentemente de se passarem na década de 1990, nos dias de Tupac Shakur e Notorious BIG, ou no início da década seguinte, quando os colegas estavam entusiasmados com rappers alemães como Kool Savas ou Azad. Em sintonia com a cultura hip-hop, os autores migrantes também atribuem grande importância às roupas. Quando Tahsim Durgun descreve seu amigo com quem ele vai a uma festa em "Mama, bitte lern Deutsch", ele lê: "Naquela noite, ele usava uma camisa xadrez marrom da Hilfiger, um relógio da Daniel Wellington e uma bolsa de ombro da Armani."

Como símbolos de status, os tênis em particular às vezes têm uma relevância perigosa. Quem usa marcas erradas não fica bem. Em “Quando Éramos Cisnes”, um siciliano bate no próprio pai até que ele lhe compra os modernos tênis Nike “Air Force 1”. Enquanto isso, o protagonista do romance recebe um par de "Big Airs" de presente de um amigo, o que alimenta seu ego. Assim que ele retorna para casa, para o mundo íntegro de seu pai, ele esconde vergonhosamente os tênis presumivelmente roubados.

O culto aos rótulos lembra a literatura pop alemã. Por exemplo, a fraqueza de Christian Kracht por jaquetas Barbour, que ele descreveu nas páginas iniciais de seu romance de estreia, “Faserland”. Mas esse não é o único paralelo. O primeiro romance de Kracht, que nos levou de Sylt a Zurique, também estava cheio de clichês de "nazistas" e clichês de "batatas". O autor estava aparentemente tão pouco interessado nos verdadeiros alemães quanto na ideia provinciana de uma literatura alemã relacionada à nação.

O interesse de Kracht pelos imigrantes é ainda maior. Ele parece ter esperado uma abertura cultural da parte deles. Em "Faserland", ele escreveu: "Talvez o Oriente sobrecarregue o Ocidente com sua calma e seus agasalhos. Isso seria reconfortante, devo pensar, realmente muito reconfortante, porque ainda prefiro um oriental de pele roxa um milhão de vezes mais do que um ocidental discreto comendo ostras em um shopping em algum lugar."

Poderíamos quase pensar que a literatura pop abriu as portas da literatura alemã para os autores de Secondo: como uma cultura alemã líder que sai da Alemanha e entra no espaço global da cultura pop.